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“我们许多人活着，实际上很是彷徨”

“许多人从活了一辈子，却从未为自己活过一天”

这实际上反映出许多年轻人的思想现状，他们活着没有目标，没有理想，或者只有相当不远大的几个短期目标，这些目标一旦达成，或者说失败，就会陷入空虚中，不知道做什么。这种思想，实际上也就导致了躺平现象的诞生，但实际上更多的人，仍旧在生活中痛苦的挣扎。

为什么现在的年轻人没有远大的目标？

这是一个值得思考的问题，我这里只作出我个人的回答，供大家抛砖引玉。我认为是现在的年轻人不呢么好骗了，从前总讲，努力就能过上好日子，可看来不是这样，难道过上好日子的人都很努力？我认为，告诉年轻人什么是什么，怎么做会怎样，这样的教育是不易被接受的，教育的过程中，能做到的最多是引导，如何得出结论，还是要年轻人自己去思考，这样他才会认同你的价值观。

年轻人受到了错误的引导，并且根据生活实践排除了错误引导，但排除后，不能够找到正确到方向，因此觉得彷徨。从这种意义上讲，我倒要称赞年轻人是诚实的，独立思考的，不受愚弄的。

作为一个马克思主义者，我认为我的人生的远大目标是建设社会主义，是为一个没有剥削、没有压迫的世界奋斗终身。

“人生的意义，是对抗人生的虚无与孤独”

这里错误地阐述了隐含地前提：人生本就是虚无与孤独的。这种对人生的思考是悲观且错误的。往下作者又说，结婚生子，花费精力，是父母认为的最具有性价比的对抗人生的漫长空虚，对抗人生的虚无与孤独的方式。

作为一个马克思主义者，我们首先要反对这种悲观的人生观，结婚生子、花费精力也不能够对抗精神上的空虚，难道结了婚精神上就充实了么？假如花费精力就能偶对抗空虚的话，呢么活得最充实的人应该是每天996的打工人。

结婚/生小孩不是人生的任务。说到底，人身的任务应该是自己规定的，而无需他人插手，这种定义的人生的任务，就同人生的目标相同了。

作者还对“人生正轨”做了批判，指出“自己的人生，凭什么要为别人活着”，从中可以看出作者对封建的反抗，但其结果却是走向了“自私”，这里要辩证的看待：人不应该只为他人活着，同时人也不应该只为自己活着。“找到自己的喜好，追求和边界”不是自私的活着，而是自由的活着，要区分自私与自由的边界。

“不要以为自己正确，就逼着别人照写”

“按自己希望的方式活着，不是真自私，要求别人按自己希望的方式活着，才是真自私”

这句话乍一听很正确，但实际上经不起推敲，因为这是抽离了阶级性来讲的。的确，在我们的工作的，许多人不愿意接受马列主义的教育，我们自然不能强迫他们，这句话是可以用来指导我们的工作的，我们不能将自己的思想强加给别人，呢我们具体应该怎么做呢？要用引导的方式，帮助人民学习，让他们用自己的思考得出结论，而不是像今天的教育一样，一味的填压。可是我们要思考：当我们的革命进行地如火如荼时，某些人依旧不愿意改变，呢我们究竟要不要“逼着他们照写”呢？要资产阶级按照无产阶级希望的方式生活，是不是自私呢？我的答案是否定的，当一个阶级推翻另一个阶级时，就是要压制反动阶级。无产阶级希望按照自己希望的——人人平等，人人不受剥削，不受压迫的方式生活，可资产阶级会给无产阶级机会么？无产阶级希望的，正是资产阶级不希望的，有无产阶级的新社会，就没有资产旧社会，在这样的条件下，自私就是有阶级性，于无产阶级而言是自私的——他们会把不愿屈服的资产阶级及其走狗送上断头台，想尽一切办法压制资产阶级的思想与力量，可对于无产阶级而言，就是无私的，无非是想要全体劳动人民过上民主、自由、平等的日子罢了，因为在只要资产阶级的思想还出现，呢就还有资产阶级无产阶级的斗争，就还有资产阶级与无产阶级的利益冲突出现。作者正是抽离了这种利益冲突，试图构建一个没有冲突的世界，可实际上，我们在生活实践中是找不到这么一个乌托邦的。